{"id":103,"date":"2011-10-04T15:54:34","date_gmt":"2011-10-04T19:54:34","guid":{"rendered":"http:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/?p=103"},"modified":"2018-03-12T15:35:51","modified_gmt":"2018-03-12T19:35:51","slug":"datos-generales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/datos-generales\/","title":{"rendered":"Datos Generales"},"content":{"rendered":"

La Parroquia \u00a0\u00abLos Andes\u00bb<\/span><\/p>\n

L\u00edmites generales:<\/p>\n

Al Norte: Parroquia de Garc\u00eda Moreno<\/p>\n

Al Sur: Parroquia de Ambuqui y cant\u00f3n Pimampiro en la provincia de Imbabura y con la parroquia de Monte Olivo del cant\u00f3n Bol\u00edvar.<\/p>\n

Al Este: Bol\u00edvar, cabecera cantonal<\/p>\n

Al Oeste: Parroquia de San Vicente de Pusir.<\/p>\n

L\u00edmites geogr\u00e1ficos censales:<\/p>\n

Al norte: Desde los or\u00edgenes de la quebrada Grande, una l\u00ednea imaginaria hasta alcanzar las nacientes de la quebrada Pail\u00f3n.<\/p>\n

Al Este: El curso de la quebrada Pail\u00f3n, aguas abajo, desde sus or\u00edgenes, hasta la desembocadura de la quebrada Chillar\u00e1n, punto desde el cual la primera toma el nombre de quebrada de Duendes, hasta su confluencia con el r\u00edo Apaqu\u00ed. El r\u00edo Apaqu\u00ed, aguas abajo, hasta su desembocadura en el r\u00edo Chota.<\/p>\n

Al Sur: El curso del r\u00edo Chota; aguas abajo, hasta la altura meridional de El Tabl\u00f3n.<\/p>\n

Al Oeste: Desde dicho punto del r\u00edo Chota, la l\u00ednea imaginaria, que pasando por El Tabl\u00f3n, va hasta la desembocadura de la quebrada El Ba\u00f1o, en la quebrada El Salado; desde esta confluencia una l\u00ednea imaginaria hasta la cumbre de la loma Tuitapiz; y, desde all\u00ed en la misma direcci\u00f3n hasta interceptar la quebrada Potrero Grande, por esta quebrada, aguas arriba, hasta sus or\u00edgenes.<\/p>\n

Aspecto geogr\u00e1fico.-<\/p>\n

La cabecera parroquial de Los Andes se localiza en el extremo sureste de la provincia del Carchi y este del cant\u00f3n Bol\u00edvar. Forma parte de la llamada escorrent\u00eda geol\u00f3gica que se inicia en el cerro Cerotal y la Loma de El Colorado en las proximidades de la parroquia de Garc\u00eda Moreno y se extiende hasta el r\u00edo Apaqu\u00ed. Por este motivo, el territorio jurisdiccional se ubica en la meseta formada entre el llamado Nudo de El \u00c1ngel y el Contrafuerte del Mirador, asent\u00e1ndose en la escorrent\u00eda del Apaqu\u00ed o Cambi.<\/p>\n

Desde el punto de vista geol\u00f3gico, la composici\u00f3n del suelo es diverso y se compone de tobas volc\u00e1nicas y minerales, especialmente de cangagua, raz\u00f3n por la cual en la zona se<\/p>\n

(4) Am\u00edlcar Tapia, Monograf\u00eda hist\u00f3rica de San Rafael de Bol\u00edvar, Ibarra, Graf\u00edn, 2007.<\/p>\n

encuentra que el 30% de su territorio parroquial est\u00e1 compuesto por este material que es propio de la estructura de la cordillera Oriental, formada en el per\u00edodo Pio Cuaternario.<\/p>\n

El principal accidente geogr\u00e1fico es la llamada \u00abLoma de Cabras\u00bb, la misma que corresponde a una elevaci\u00f3n que es una prolongaci\u00f3n geol\u00f3gica del cerro Cerotal y que se extiende hasta el valle del Chota. La presencia de esta formaci\u00f3n permite una ligera modificaci\u00f3n del clima, ya que evita la acci\u00f3n de los vientos fr\u00edos provenientes del p\u00e1ramo de El \u00c1ngel, as\u00ed como de las corrientes c\u00e1lidas que llegan desde el valle del Chota, raz\u00f3n por la cual el clima de Los Andes es muy benigno, lo que permite que la producci\u00f3n agr\u00edcola sea excelente, particularmente de gram\u00edneas y cereales, cuya calidad en el mercado local y provincial es muy reconocida.<\/p>\n

Las lomas que hallamos son las siguientes: Loma de Cuaspud, Loma de San Vicente, Loma de Cabras, Loma de Cayal\u00e9s, Loma de Tutapiz, Loma de Almulch\u00edn y Loma La Chorrera<\/p>\n

R\u00edos: Chota y el Apaqu\u00ed como correspondientes al l\u00edmite parroquial. Quebradas: Pail\u00f3n, Chillar\u00e1n, Duendes, El Ba\u00f1o, Chulunguasi, Salado y Potrero Grande.<\/p>\n

Posici\u00f3n geogr\u00e1fica: 77\u00b0 53′ W (longitud). Tiene una altitud de 2.550 metros. s.n.m.<\/p>\n

Aspecto poblacional:<\/p>\n

Seg\u00fan el Ministerio de la Vivienda, en la parroquia de Los Andes existen 610 unidades habitacionales, en las cuales residen 2.280 habitantes, aproximadamente. (5)<\/p>\n

La parroquia tiene una extensi\u00f3n de 62.03 Km2 con una densidad de 39,55 habitantes por km2.<\/p>\n

Es importante analizar el hecho de que la disminuci\u00f3n poblacional en relaci\u00f3n con los censos y an\u00e1lisis de a\u00f1os anteriores, tiene su justificaci\u00f3n, toda vez que en la parroquia no hay fuentes de trabajo en donde ocuparse sobre todo las nuevas generaciones, quienes se ven obligadas a emigrar a ciudades inmediatas, especialmente Ibarra, a donde acuden por motivos de estudios secundarios y universitarios, luego de lo cual ya no regresan a su lugar natal, causa por la que los habitantes cada d\u00eda disminuyen m\u00e1s con los respectivos agravantes.<\/p>\n

Barrios y comunidades de la parroquia:<\/p>\n

Al norte: Loma de Cuaspud, Llano Grande, Loma de Cayal\u00e9s, Dominga, El Ejido, La Loma, El Salto, Mumiar Alto.<\/p>\n

Al sur: Tutapiz, Loma de Almulch\u00edn, La Cruz, La Piedra, Loma de Cabras, Hacienda de Chulunguasi, Loma La Chorrera, San Francisco de Villacis, La Mira, Hacienda El Izal, C\u00fanquer, Hacienda Yunques, Izal Viejo, La Planada Chorlines, El Tabl\u00f3n, El<\/p>\n

(5) Ministerio de la Vivienda, Quito, Informe del a\u00f1o 2008. Apreciaciones informales<\/p>\n

Pilcacho, hacienda Garbanzal, San Pedro, Hacienda Vieja, Loma de San Vicente, San Agust\u00edn, Santa In\u00e9s, Piquiucho, Apaqu\u00ed y Corral Viejo.<\/p>\n

Aspecto hist\u00f3rico.-<\/p>\n

El pasado de la actual parroquia de Los Andes est\u00e1 matizado por una serie de aspectos que desde el punto de vista regional pasar\u00edan desapercibidos debido a que los hechos se dieron en un espacio territorial peque\u00f1o si comparamos con la dimensi\u00f3n territorial que le rodea, toda vez que asuntos como la \u00abGuerra de Cabras\u00bb o \u00abEl combate del socav\u00f3n de C\u00fanquer\u00bb realizados en el siglo XIX en las \u00e9pocas de mayor conflicto pol\u00edtico entre liberales y conservadores, hacen suponer que los habitantes de este peque\u00f1o pueblo fueron testigos de violentos combates militares que el tiempo se ha encargado de olvidarlos; sin embargo, en los anales patrios, el nombre del pueblo de Mumiar flota vigoroso en espera de que una mano generosa lo reivindique para conocimiento de las presentes y futuras generaciones.<\/p>\n

Etimol\u00f3gicamente, la palabra Mumiar no tiene acepciones desde el punto de vista topon\u00edmico o antropon\u00edmico, sino que corresponde a un apellido, cuya existencia asoma por primera vez al a\u00f1o de 1748 y corresponde a un documento testamentario perteneciente a Juan Mumiar quien deja a su hijo Andr\u00e9s Chulde dos caballer\u00edas (20 has.) en el sitio Yungues.(\u00f3)<\/p>\n

Parece que el origen del apellido Mumiar es de procedencia Caribe, ya que en el pueblo de Mallama-Nari\u00f1o, uno de los caciques de la regi\u00f3n ten\u00eda por nombre Mateo Mumiar y dec\u00eda \u00abllamarse as\u00ed por haberlo recibido de su padre Juan Mumiar propio de la regi\u00f3n de los altos bosques…\u00bb. Esta zona correspond\u00eda conforme a lo que afirma Nicol\u00e1s Heras, a la regi\u00f3n caribe\u00f1a del Atl\u00e1ntico. (7)<\/p>\n

Lamentablemente no hay indicios documentales en archivos parroquiales, ni siquiera de la iglesia de Puntal, cuyos libros ventajosamente a\u00fan se conservan en el archivo de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de la Purificaci\u00f3n de Puntal, sino que todo debe remitirse a la Notar\u00eda Primera de Ibarra, en la cual hay varias evidencias sobre el apellido Mumiar y su presencia en el pueblo del mismo nombre. Por lo tanto, parece que uno de los primeros caciques, al tiempo que organizadores de la reducci\u00f3n (pueblo inicial), fue el citado Juan Mumiar, quien, posiblemente, en el citado a\u00f1o de 1784 o quiz\u00e1 mucho antes, tuvo el encargo de establecer un peque\u00f1o n\u00facleo poblacional con fines de recolecci\u00f3n de impuestos y ense\u00f1anza de la doctrina cristiana.<\/p>\n

En 1790, Lucas Mumiar, probablemente hijo de Juan, pide apoyo al cacique Andr\u00e9s Paspuel Tusa, principal del pueblo de Tusa, para afrontar un juicio instaurado por Francisco Heredia, natural del pueblo de El \u00c1ngel, quien se apropi\u00f3 de tierras comunales ubicadas en el sitio El Ejido de la Cangagua y dice \u00ab…pido la ayuda de vos mi se\u00f1or natural para que ampares a estos angustiados moradores del pueblo que<\/p>\n

    \n
  1. Notar\u00eda Primera de Ibarra, Testamentos y escrituras de la provincia de los Pastos, a\u00f1os 1784-1795, Tomo VI, folio 35.<\/li>\n
  2. Nicol\u00e1s Heras, Los Caribes, Caracas, Imprenta de Luis Nazur, 1934, p. 45.<\/li>\n<\/ol>\n

    llaman de Mumiar ante el abuso del citado Feo. Heredia quien se apropia todos los d\u00edas de nuestras tierras y no permite que pasten nuestros ganados…\u00bb (8). Con esto se comprueba que se hallaban sujetos, como todos los principales de la comarca, a la autoridad de los Garc\u00eda Paspuel Tusa que resid\u00edan en el pueblo de Tusa; sin embargo, desde el punto de vista jer\u00e1rquico, los caciques de Puntal ten\u00edan injerencia directa en esta regi\u00f3n, luego de lo cual, las novedades se pon\u00edan en conocimiento de los se\u00f1ores de Tusa para su resoluci\u00f3n, particularmente lo vinculado con problemas de tierras.<\/p>\n

    No tenemos noticia alguna de novedades suscitadas en el per\u00edodo colonial, excepto una demanda de tierras planteada por Ismael Queremb\u00e1s, principal de Mumiar contra fray Jos\u00e9 Mu\u00f1oz, en el a\u00f1o de 1707, por cuanto este religioso que era cura doctrinero de Puntal se hab\u00eda adjudicado unas caballer\u00edas de tierras en el sitio La Piedra, que eran de propiedad comunal. El Corregidor de Ibarra oblig\u00f3 a este fraile a volver las posesiones a los leg\u00edtimos due\u00f1os y con ello concluy\u00f3 el problema.<\/p>\n

    Desde el punto de vista religioso, el anejo de Mumiar, como as\u00ed era llamado en t\u00e9rminos legales, se hallaba bajo la administraci\u00f3n de los religiosos mercedarios, quienes eran los responsables de la doctrina del pueblo de Nuestra Se\u00f1ora de la Purificaci\u00f3n de Puntal. En estas circunstancias, una de las primeras noticias que existen sobre los habitantes de este anejo, la encontramos, en una partida bautismal que dice: \u00abEn este pueblo de Ntra. Sra. de la Purificaci\u00f3n del Puntal, a los diez y ocho d\u00edas del mes de septiembre de mil e setecientos y cincuenta a\u00f1os, bautice y puse chrisma a Mar\u00eda Baltasara Taramb\u00eds, hija de Juan Taramb\u00eds y Mar\u00eda It\u00e1s, naturales del anejo de Mumiar…\u00bb (9)<\/p>\n

    Como hemos se\u00f1alado l\u00edneas atr\u00e1s, la \u00fanica referencia que existe sobre la presencia de los mercedarios en este lugar es el juicio seguido por los principales de la comarca en contra de fray Jos\u00e9 Mu\u00f1oz en el citado a\u00f1o de 1707. (10)<\/p>\n

    En el per\u00edodo de la independencia, entre los soldados que participaron en las guerras de la emancipaci\u00f3n se encuentran Jos\u00e9 Luis Tapia, Nicanor Andrade y Celestino Burgos, todos ellos naturales del anejo de Mumiar. (11)<\/p>\n

    Ya en el per\u00edodo republicano, el anejo de Mumiar perteneci\u00f3 administrativamente al pueblo de Puntal que form\u00f3 parte del cant\u00f3n Tulc\u00e1n que se cre\u00f3 el 11 de abril de 1851.<\/p>\n

    Elevaci\u00f3n a la categor\u00eda de vice parroquia.<\/p>\n

    Los habitantes del pueblo de Mumiar, presididos por los se\u00f1ores Esteban Chac\u00f3n y Jos\u00e9 Hidrovo, fueron recibidos el 14 de marzo de 1877 por el se\u00f1or Facundo Acosta, presidente del I. Municipio de Tulc\u00e1n, con el objeto de solicitarle considere la posibilidad de que se erija al caser\u00edo de Mumiar como parroquia civil. Este pedido fue<\/p>\n

      \n
    1. Notar\u00eda Primera de Ibarra, Pleitos y litigios. Provincia de los Pastos, a\u00f1os 1784- 1795, Tomo V, folio 89.<\/li>\n
    2. Archivo de Nuestra Se\u00f1ora de la Purificaci\u00f3n de Puntal, Libro Cuarto, a\u00f1os 1739-1764, folio 52<\/li>\n<\/ol>\n

      (10) Archivo del Convento M\u00e1ximo de la Merced de Quito, Encomenderos,\u00a0 Provincia de los Pastos, Tomo III, folio 115.<\/p>\n

      (12)Juan Fernando Hinojosa, Los ej\u00e9rcitos del Libertador, Caracas, Imprenta de Luis de Perera, 1915, p. 76<\/p>\n

      aceptado y el presidente se comprometi\u00f3 a estudiar el caso. Llevaron cartas del padre Octaviano Narv\u00e1ez, p\u00e1rroco de Puntal, al tiempo que uno de los personajes religiosos m\u00e1s influyentes de su \u00e9poca en el \u00e1mbito cantonal. (12)<\/p>\n

      Efectivamente, a los pocos d\u00edas, el se\u00f1or Facundo Acosta trat\u00f3 el tema en sesi\u00f3n del 1 de mayo de 1878 y solicit\u00f3 a la corporaci\u00f3n cantonal analizar la elevaci\u00f3n a la categor\u00eda de vice parroquia del anejo de Mumiar, tal como consta en actas del I. Municipio de Tulc\u00e1n en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n

      \u00abReunida con los se\u00f1ores Presidente Facundo Acosta, Aparicio Burbano, Daniel Acosta, Dar\u00edo Acosta, y el infrascrito Secretario. Se declar\u00f3 abierta la sesi\u00f3n.<\/p>\n

      Se dio lectura al proyecto de Acuerdo presentado por el se\u00f1or Jefe Pol\u00edtico, relativo a que se dividiera la cabecera del cant\u00f3n en dos parroquias por constar de bastantes habitantes, capaces de desempe\u00f1ar los cargos exigidos por la Ley, esto es que, al dividir en dos parroquias se reconozca con los nombres de San Miguel y San Francisco de Tulc\u00e1n; y adem\u00e1s que la Vice parroquia de \u00abPialalquer\u00bb se eleve a parroquia civil, jurisdicci\u00f3n de la parroquia de Tusa y \u00abMumiar\u00bb jurisdicci\u00f3n de la parroquia de El Puntal se declare en Vice parroquia puesto que, los habitantes que componen aquellos lugares re\u00fanen las circunstancias y posibilidades de ejercer las funciones administrativas.<\/p>\n

      Puesto en discusi\u00f3n, se aprob\u00f3 en primer debate, disponiendo, que luego que se resuelva con arreglo a la Ley por la Corporaci\u00f3n, se ponga en conocimiento del Poder Ejecutivo a fin de que tenga su aprobaci\u00f3n y debido cumplimiento.<\/p>\n

      El se\u00f1or Dar\u00edo Acosta dijo \u00bb que para la divisi\u00f3n de la Parroquia Central en dos parroquias, deb\u00eda constar su delimitaci\u00f3n, a lo que se resolvi\u00f3 que facultaban al se\u00f1or Presidente para que verificara la divisi\u00f3n territorial de la parroquia entre San Francisco y San Miguel, Pialalquer y la Vice parroquia de Mumiar y, concluida que fuese se someta al conocimiento de la Junta lo que con apoyo de los dem\u00e1s Concejales se aprob\u00f3\u00bb fs) Facundo D. Acosta, Daniel Acosta, Dar\u00edo Acosta, Amador C\u00e1rdenas, Aparicio Burbano, Daniel Jaramillo, Emeterio E. Burbano, Secretario\u00bb (13)<\/p>\n

      El 4 de mayo, del mismo a\u00f1o, los miembros del Concejo Cantonal vuelven a reunirse y definen lo siguiente:<\/p>\n

      \u00abCon asistencia del se\u00f1or S\u00edndico Procurador, Daniel Jaramillo, Amador C\u00e1rdenas, Aparicio Burbano, Daniel Acosta y el infrascrito Secretario se ley\u00f3 y aprob\u00f3 el acta anterior.<\/p>\n

      Se llam\u00f3 a segunda discusi\u00f3n el proyecto presentado por el se\u00f1or Jefe Pol\u00edtico para elevar a la parroquia Tulc\u00e1n, Pialalquer y Mumiar a Vice parroquias Civiles, y pas\u00f3 a tercera discusi\u00f3n. Abierto el debate sobre el proyecto relacionado se aprob\u00f3, despu\u00e9s de lo cual se levant\u00f3 la sesi\u00f3n, fs.) Facundo D. Acosta, Daniel Jaramillo, Emeterio E.<\/p>\n

      (13)Archivo parroquial de Nuestra Se\u00f1ora de la Purificaci\u00f3n de Bol\u00edvar. Cartas y varios, Tomo II, A\u00f1os 1876-1890, folio 98. (13) Archivo del Ilustre Municipio de San Miguel de Tulc\u00e1n, Libros de Actas y Comunicaciones, correspondientes a los a\u00f1os de 1877 y 1879, libro 24, folio 95 y siguientes.<\/p>\n

      Burbano, Secretario. Continuaci\u00f3n del mismo tema:<\/p>\n

      Con asistencia de los se\u00f1ores Jaramillo, C\u00e1rdenas, Burbano, Acosta Daniel, Dar\u00edo Acosta y el Infrascrito Secretario, se dio lectura al acta anterior y fue aprobada, quedando cerrada la aprobaci\u00f3n del proyecto en que se elevan a parroquias San Miguel y San Francisco de Tulc\u00e1n, Pialalquer y a Vice parroquia de Mumiar, en tercera discusi\u00f3n con lo que y no habiendo otra cosa que tratar se levant\u00f3 la sesi\u00f3n y firman de que certifico. Fs. Facundo D. Acosta, Amador C\u00e1rdenas, Aparicio Burbano, Daniel Jaramillo, Daniel Acosta, Emeterio E. Burbano, Secretario\u00bb (14)<\/p>\n

      Es muy importante se\u00f1alar que en la sesi\u00f3n del 4 de agosto de 1878, por vez primera se delimitan los linderos de la nueva parroquia del cant\u00f3n Tulc\u00e1n, raz\u00f3n por la que, por tratarse de un tema absolutamente necesario para la historia local, as\u00ed como para la provincial, ya que se determina la divisi\u00f3n territorial, transcribimos en forma \u00edntegra el documento respectivo a fin de tener una evidencia de primera mano sobre tan importante hecho.<\/p>\n

      \u00abL\u00edmites de las parroquias de Tulc\u00e1n.<\/p>\n

      Sesi\u00f3n Extraordinaria del 4 de Agosto de 1878<\/p>\n

      Presidida por el se\u00f1or Facundo D. Acosta, los se\u00f1ores Consejeros Amador C\u00e1rdenas, Aparicio Burbano, Daniel Acosta, S\u00edndico Procurador Daniel Jaramillo y el Infrascrito Secretario.<\/p>\n

      El se\u00f1or Presidente mand\u00f3 se diera lectura al acta de la sesi\u00f3n anterior, la misma que fue aprobada.<\/p>\n

      Enseguida, el se\u00f1or Presidente expuso que hab\u00eda convocado la presente sesi\u00f3n extraordinaria con el objeto de dar cuenta de la comisi\u00f3n que se hab\u00eda confiado para la hacer la \u00abDivisi\u00f3n Territorial de las nuevas parroquias\u00bb. En efecto, mand\u00f3 a leer el acta del plan de divisi\u00f3n cuyo tenor es de la siguiente manera:<\/p>\n

      Ilustre Concejo Municipal<\/p>\n

      El infrascrito, correspondiendo a la confianza que me hizo la respetable Corporaci\u00f3n, facult\u00e1ndome para que hiciera la divisi\u00f3n territorial de la nueva parroquia San Francisco de Tulc\u00e1n, dividi\u00e9ndola de la parroquia de San Miguel del mismo nombre; de la parroquia de Pialalquer, separ\u00e1ndola de sus l\u00edmites territoriales de las de Tusa y por \u00faltimo para se\u00f1alar los linderos de la Viceparroquia de Mumiar, tengo el honor de presentar ante el ilustrado criterio de los se\u00f1ores Concejales, la divisi\u00f3n que he hecho y es de la siguiente manera:<\/p>\n

      Los linderos de la parroquia de Pialalquer son, por el lado de Puntal, los mismos antiguos con quien deslindaba Tusa y, la divisi\u00f3n con Tusa es la quebrada de \u00abEl Capul\u00ed\u00bb, tomando quebrada arriba hasta dar con los linderos de El \u00c1ngel y quebrada<\/p>\n

      (14) Ib\u00edd. Municipio de Tulc\u00e1n, folio 104.<\/p>\n

      abajo hasta dar con el r\u00edo Cuasmal, entrando en esta jurisdicci\u00f3n la hacienda \u00abPiz\u00e1n\u00bb y m\u00e1s caser\u00edos que se hallan al r\u00edo.<\/p>\n

      La Vice parroquia de \u00abMumiar\u00bb, queda dividida de la parroquia de \u00abEl Puntal\u00bb en los mismos t\u00e9rminos que ha estado dividida eclesi\u00e1sticamente, es decir, comprendiendo los linderos de los vecindarios de Mumiar, Puntales, C\u00fanquer, Chalguar y Tinajillas, siendo el centro Mumiar.<\/p>\n

      Esta es, Ilustre Corporaci\u00f3n, la divisi\u00f3n que me ha parecido m\u00e1s a prop\u00f3sito, considerando las circunstancias de cada una de las parroquias, si en ella encontrar\u00e9is alg\u00fan defecto, pod\u00e9is enmendarlo, seg\u00fan el juicio que hag\u00e1is de \u00e9l.<\/p>\n

      Se ley\u00f3 el proyecto de l\u00edmites de las parroquias de San Miguel y San Francisco de Tulc\u00e1n, los linderos de Pialalquer, la divisi\u00f3n de la Vice parroquia de Mumiar, y sometido que fue a la consideraci\u00f3n del Ilustre Concejo, fue aprobada, dando las m\u00e1s expresivas gracias al se\u00f1or Jefe Pol\u00edtico, por el buen desempe\u00f1o en la comisi\u00f3n que se le ha encomendado, con lo que se declar\u00f3 cerrada la sesi\u00f3n. Fs.) Facundo D. Acosta, Amador C\u00e1rdenas, Daniel Acosta, Aparicio Burbano, Daniel S. Jaramillo, Emeterio E. Burbano, Secretario.\u00bb (15)<\/p>\n

      El 24 de diciembre d 1879 se nombra por vez primera a un juez civil de la vice parroquia de Mumiar, recayendo esta dignidad en la persona del se\u00f1or Esteban Chac\u00f3n y como juez suplente al se\u00f1or Jos\u00e9 Hidrovo. (16)<\/p>\n

      El 19 de noviembre de 1880 se crea la Provincia de Veintimilla\u00bb en honor al presidente Ignacio de Veintimilla, nombre que perdurar\u00eda hasta el a\u00f1o de 1884 en que se cambi\u00f3 de nombre por el de Carchi.<\/p>\n

      El 24 de diciembre de 1880, los se\u00f1ores Vidal Grijalva y Lino Grijalva son designados como jueces civiles, principal y suplente, respectivamente y quienes desempe\u00f1ar\u00edan un papel muy importante, ya que con la ayuda del misma padre Octaviano Narv\u00e1ez, pariente lejano del se\u00f1or Tom\u00e1s Fierro, nuevo presidente del Concejo Municipal de Tulc\u00e1n, le solicita se designe oficialmente como parroquia civil al pueblo de Mumiar, pero cambi\u00e1ndole de nombre por el de San Pedro de Piquer.<\/p>\n

      El padre Narv\u00e1ez, se dirige en estos t\u00e9rminos al se\u00f1or Fierro: \u00abPuntal, a 14 de mayo del a\u00f1o de 1881. Mi estimado Tom\u00e1s. Te remito esta misiva con los se\u00f1ores Grijalva, quienes son entra\u00f1ables amigos i vecinos de esta mi parroquia de Puntal. Deber\u00e1s saber que el se\u00f1or Vidal Grijalva es propietario de la hacienda San Francisco i el se\u00f1or Lino posee la hacienda de Garbanzal, por lo que son dos distinguidos ciudadanos de mi jurisdicci\u00f3n. Ellos ostentan la honor\u00edfica funci\u00f3n de jueces civiles i como sabr\u00e1s entender su misi\u00f3n es administrar justicia que la cumplen a cabalidad.<\/p>\n

      Hemos visto que lo conveniente ser\u00eda que cambien de nombre por el de San Pedro en honor a nuestro santo Ap\u00f3stol i le apliques el t\u00e9rmino final de Piquer para distinguir de otros pueblos con el mismo nombre. Piquer es una acequia muy grande que trae su agua desde la parte alta de la quebrada de Chulunguasi i es muy tradicional en este medio, de all\u00ed que es un nombre que podr\u00edamos sugerir salvo tu mejor criterio.<\/p>\n

      Te aviso que dejo Puntal en los pr\u00f3ximos d\u00edas y me retiro a vivir a Ibarra por razones de clima, ya que mi edad y enfermedad as\u00ed lo exigen. Saludos a la Chabiquita y a tus hijos.<\/p>\n

      Mis bendiciones<\/p>\n

      Affmo. en el Se\u00f1or-<\/p>\n

      Octaviano, Pbro.\u00bb(17)<\/p>\n

      Este pedido fue aceptado y sin otra consideraci\u00f3n, as\u00ed aparece con este nombre en la sesi\u00f3n del 25 de diciembre de 1881, en la cual se designan a las autoridades llamados jefes civiles, siendo electos por la nueva parroquia los se\u00f1ores Nicanor Osejos y Jos\u00e9 Alem\u00e1n.<\/p>\n

      Como una nota curiosa desde el punto de vista hist\u00f3rico, la mencionada quebrada de Chulunguasi fue muy antigua y parece existi\u00f3 desde el tiempo de los incas a juzgar por la descripci\u00f3n que de la doctrina de Puntal hizo el padre Francisco Rodr\u00edguez Pardo, quien fue doctrinero de Puntal en el a\u00f1o de 1696. Este fraile se\u00f1ala que …\u00bbhay una gran acequia que trae sus aguas desde la parte alta de una quebrada profunda que llaman de Chulunguasi y que viene desde el cerro de \u00c1ngel y que los naturales le llaman Piquer desde el tiempo de su gentilidad …\u201d (18)<\/p>\n

      Cuando hubo el terremoto del 15 de agosto de 1868 y que destruy\u00f3 casi por completo pueblos y ciudades de las provincias de Imbabura y Carchi, esta acequia tambi\u00e9n se destruy\u00f3, tal como lo informara el p\u00e1rroco de Puntal al obispo de Ibarra en septiembre del mismo a\u00f1o. (19)<\/p>\n

      En la misma sesi\u00f3n del 25 de diciembre de 1881, el concejo cantonal de Tulc\u00e1n, designa a los miembros de la junta parroquial de San Pedro de Piquer, nombre que asoma por vez primera en los libros municipales. Ellos fueron: Principales: Ram\u00f3n Carrillo, Zoilo Narv\u00e1ez, Pedro Simba\u00f1a y \u00c1ngel Rosero. Suplentes: David S\u00e1nchez, Ram\u00f3n Freir\u00e9, Jos\u00e9 Alem\u00e1n y Camilo Pav\u00f3n. (20)<\/p>\n

      (17) Archivo personal Tapia. Fuente: documentos de Jos\u00e9 Ignacio Pav\u00f3n, 1985.<\/p>\n

      (18) Archivo del Convento M\u00e1ximo de la Merced de Quito, Informes de doctrineros. Provincia de los Pastos, Pueblo de Nuestra Se\u00f1ora de la Purificaci\u00f3n de Puntal. Comendadores, Vol. IV, folio. 54.<\/p>\n

      (19) Informe del padre Luis Genaro Arciniegas, teniente de cura de Puntal al Vicario General del Cabildo Diocesano de Quito, Monograf\u00eda de Ibarra, Colecci\u00f3n Amigos de Ibarra, Roberto Morales, compilador, Ibarra, 2008.<\/p>\n

      (20) Ib\u00edd. Municipio de Tulc\u00e1n, a\u00f1o 1881.<\/p>\n

      El 17 de abril de 1884, cuando se cambia el nombre de la provincia de Veintimilla por la del Carchi, conforme lo se\u00f1ala la Ley de Divisi\u00f3n Territorial del 23 de abril del mismo a\u00f1o, publicada en el folleto 1884, p\u00e1gina 99, se\u00f1ala que:<\/p>\n

      \u00abArt. 2.- La Provincia del Carchi la forma el Cant\u00f3n de Tulc\u00e1n; y \u00e9ste contiene las parroquias de Tulc\u00e1n, San Francisco, Huaca, San Gabriel, Puntal, El \u00c1ngel, Mira, San Pedro de Piquer, San Isidro y La Concepci\u00f3n.\u00bb (21)<\/p>\n

      El 27 de septiembre de 1905, se crea el cant\u00f3n Montufar. En lo pertinente, dice:<\/p>\n

      Art. 1.- Elevase a la categor\u00eda de cant\u00f3n, las parroquias de \u00abSan Gabriel\u00bb, \u00abLa Paz\u00bb, \u00abPuntal\u00bb, \u00abSan Isidro\u00bb, \u00abMira\u00bb y \u00abSan Pedro de Piquer\u00bb.<\/p>\n

      Una vez que triunf\u00f3 la revoluci\u00f3n liberal en 1885, se designa por vez primera los llamados tenientes pol\u00edticos en todas las parroquias del Ecuador. Para el caso de Mumiar, el se\u00f1or Luis Chiriboga ejerci\u00f3 esa dignidad, siendo adem\u00e1s secretario el se\u00f1or Bertulfo Reina y jueces parroquiales los se\u00f1ores Manuel Grijalva y \u00c1ngel Andrade. (22)<\/p>\n

      Para 1912 encontramos como teniente pol\u00edtico al se\u00f1or Benigno Tapia y secretario al se\u00f1or Carlos Reina, quienes conjuntamente con los se\u00f1ores Vidal Grijalva, Segundo Andrade, Tel\u00e9sforo Su\u00e1rez y Miguel Taramb\u00eds se dirigen mediante carta al presidente del Municipio de Montufar para solicitarle el cambio de nombre de la parroquia de San Pedro de Piquer por el de Los Andes. El documento se\u00f1ala lo siguiente:<\/p>\n

      \u00abSan Pedro de Piquer, 11 de febrero del a\u00f1o 1912.<\/p>\n

      Se\u00f1or<\/p>\n

      Zoilo Miguel O\u00f1a<\/p>\n

      Presidente del I. Municipio de Mont\u00fafar San Gabriel.-<\/p>\n

      Muy se\u00f1or nuestro:<\/p>\n

      Los habitantes de la parroquia de San Pedro de Piquer, pertenecientes a la jurisdicci\u00f3n cantonal que usted se honra en presidir, nos hemos reunido en magna asamblea para solicitar el cambio de nombre de nuestra parroquia por cuanto el nombre asignado no corresponde a nuestra realidad hist\u00f3rica y geogr\u00e1fica y ello va en desmedro de nuestra condici\u00f3n como hombres libres y amantes de la libertad y el progreso.<\/p>\n

      Hemos resuelto, luego de consultar con varios ciudadanos de nombre y prestigio como el coronel Antonio Grijalva, el presb\u00edtero Segundo Ben\u00edtez, p\u00e1rroco de Bol\u00edvar, el profesor Alejandro Armas y otros personajes, sobre la conveniencia de llamarlo Los Andes, ya que nuestro pueblo se halla encumbrado en los altos de las monta\u00f1as carchenses y deseamos sea distinguido por este nombre geogr\u00e1fico, el cual hace honor a nuestra realidad y posici\u00f3n dentro de la cordillera de Los Andes<\/p>\n

        \n
      1. Archivo del Palacio Legislativo. Provincia del Carchi, Registros Oficiales varios a\u00f1os.\n
          \n
        1. Archivo del ministerio de Gobierno y Polic\u00eda, Nombramientos de tenientes pol\u00edticos. A\u00f1os 1886-1889. Provincia del Carchi, folio 165.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          Por otra parte, apelamos a la gran sensibilidad de usted y los se\u00f1ores concejales para que acepten nuestra propuesta, ya que insistimos no estamos conformes con el nombre impuesto desde 1881 y que se debi\u00f3 a una idea de personas que si bien buscaban el bien de nuestro pueblo, no depararon en la importancia de su designaci\u00f3n, por ello insistimos en nuestro pedido.<\/p>\n

          Tenemos la seguridad de que esta solicitud de los habitantes de la parroquia ser\u00e1 bien aceptada por todos ustedes, motivo por el que desde ya agradecemos su fina y particular atenci\u00f3n.<\/p>\n

          Atentamente<\/p>\n

          Benigno Tapia,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Carlos Reina<\/p>\n

          Teniente Pol\u00edtico\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Secretario de la Tenencia Pol\u00edtica\u00bb (23)<\/p>\n

          (Firman cincuenta personas m\u00e1s, incluido el p\u00e1rroco de Bol\u00edvar)<\/p>\n

          El Concejo Municipal de Mont\u00fafar, en sesi\u00f3n del 1 de octubre de 1912, decidi\u00f3 aceptar el pedido de los moradores de San Padre de Piquer y cambi\u00f3 el nombre por el de parroquia de Los Andes como se le conoce hasta nuestros d\u00edas. (24)<\/p>\n

          La parroquia de Los Andes perteneci\u00f3 hasta el 12 de noviembre de 1985 al cant\u00f3n Mont\u00fafar, luego de lo cual forma parte del cant\u00f3n Bol\u00edvar.<\/p>\n

          Por considerarlo de inter\u00e9s pedag\u00f3gico y ciudadano, transcribiremos en forma \u00edntegra el decreto de cantonizaci\u00f3n de Bol\u00edvar.<\/p>\n

          \u00abNo. 11 Congreso Nacional El Plenario de las Comisiones Legislativas Considerando:<\/p>\n

          Que la parroquia de Bol\u00edvar, de la jurisdicci\u00f3n del cant\u00f3n Bol\u00edvar, provincia del Carchi, ha logrado un alto nivel de desarrollo y progreso especialmente en lo urban\u00edstico, industrial, agr\u00edcola y comercial;<\/p>\n

          Que es deber del Estado Ecuatoriano estimular a los pueblos que han demostrado trabajo creador y permanente af\u00e1n de progreso, d\u00e1ndoles las posibilidades de administrarse por si mismos;<\/p>\n

          Que la petici\u00f3n cumple con todos los requisitos que exige el Art. 4 d la Ley de R\u00e9gimen Municipal y sus reformas publicadas en el Registro Oficial No. 30 de 25 de octubre de 1985.<\/p>\n

          Que luego de haberse realizado una detenida y exhaustiva investigaci\u00f3n d la realidad geogr\u00e1fica, humana, econ\u00f3mica y pol\u00edtica de la parroquia Bol\u00edvar, se ha llegado a la conclusi\u00f3n de que es conveniente elevarla a la categor\u00eda de Cant\u00f3n; y,<\/p>\n

            \n
          1. Archivo Municipal del cant\u00f3n Mont\u00fafar, San Gabriel. Acta de sesiones y varios, 1910-1912,<\/li>\n
          2. Ib\u00edd. Sesi\u00f3n del 1 de octubre de 1912<\/li>\n<\/ol>\n

            En ejercicio de sus facultades constitucionales, expide la siguiente Ley de creaci\u00f3n del cant\u00f3n Bol\u00edvar.<\/p>\n

            Art. 1.- Cr\u00e9ase el cant\u00f3n Bol\u00edvar en la provincia del Carchi, cuya cabecera cantonal ser\u00e1 la parroquia del mismo nombre.<\/p>\n

            Art. 2.- El cant\u00f3n Bol\u00edvar, estar\u00e1 integrado por la parroquia de Los Andes, Garc\u00eda Moreno, Monte Olivo y san Vicente de Pusir.<\/p>\n

            Art. 3.- Los l\u00edmites del Cant\u00f3n Bol\u00edvar ser\u00e1n:<\/p>\n

            AL NORTE: De la afluencia de la quebrada El Aperreadero en el r\u00edo El \u00c1ngel, el curso de esta quebrada, aguas arriba, que luego toma el nombre de quebrada de Taupe, hasta sus nacientes de coordinas geogr\u00e1ficas 3\u00b034’50\u00bb de latitud norte y 77\u00b055’57\u00bb de longitud occidental; de dichas nacientes, una alineaci\u00f3n al Nor-Este hasta alcanzar la cima del cerro Cerotal; de dicho cerro, la l\u00ednea de cumbre al Nor-Este hasta la cima de la loma del Colorado; de la loma del Colorado, una alineaci\u00f3n al Sur-Este, hasta los or\u00edgenes de la quebrada Cuesaquita, de coordenadas geogr\u00e1ficas 0\u00b035’08\u00bb de latitud norte y 77\u00b054’40\u00bb de longitud occidental.<\/p>\n

            AL ESTE: De los or\u00edgenes de la quebrada de Cuesaquita, el curso de dicha quebrada, aguas abajo, hasta su afluencia en el r\u00edo T\u00fapala; de esta afluencia, el curso del r\u00edo T\u00fapala, aguas abajo, hasta la afluencia de la quebrada Carrizal; de dicha afluencia, la quebrada Carrizal, aguas arriba, hasta sus nacientes de coordenadas geogr\u00e1ficas 0\u00b026’43\u00bb de latitud norte y 77\u00b049’19\u00bb de longitud occidental; de estas nacientes, una alineaci\u00f3n al Sur-Este hasta alcanzar la cima del cerro Mang\u00fas, la l\u00ednea de cumbre al Sur-Este, hasta su uni\u00f3n geogr\u00e1fica con la Cordillera de Los Andes, continuando por esta Cordillera hacia el sur, que pasa por las nacientes de los formadores de la quebrada de San Rafael, y de los r\u00edos San Antonio y San Miguel hasta las nacientes de la quebrada formadora sur de la quebrada Espejo, de coordenadas geogr\u00e1ficas 0\u00b021 ’21\u00bb de latitud norte y 77\u00b048’15 de longitud occidental.<\/p>\n

            AL SUR: De las nacientes de la quebrada formadora sur de la quebrada Espejo, el curso de dicha quebrada, aguas abajo, continuando por la quebrada Espejo, hasta su afluencia en el r\u00edo C\u00f3rdova; de dicha afluencia, el r\u00edo C\u00f3rdova aguas abajo, que luego toma el nombre de Escudilla, hasta su confluencia con el r\u00edo Mataqu\u00ed, formadores del r\u00edo Caldera aguas abajo hasta su confluencia con el r\u00edo Apaqu\u00ed, formadores del r\u00edo Chota; de esta \u00faltima confluencia, el curso del r\u00edo Chota, aguas abajo, hasta la afluencia del r\u00edo El \u00c1ngel.<\/p>\n

            AL OESTE: De la afluencia del r\u00edo El \u00c1ngel en el r\u00edo Chota, el curso del r\u00edo El \u00c1ngel, aguas arriba, hasta la afluencia de la quebrada El Aperreadero.\u00bb (25)<\/p>\n

            Aspecto religioso:<\/p>\n

            Desde el punto de vista religioso, la parroquia de Los Andes era vice parroquia y depend\u00eda del servicio pastoral de los p\u00e1rrocos de Bol\u00edvar hasta el a\u00f1o de 1912 en que por razones del cambio de nombre, el obispo de Ibarra elev\u00f3 a la categor\u00eda de parroquia eclesi\u00e1stica al nuevo pueblo de Los Andes; sin embargo, no se design\u00f3 al primer p\u00e1rroco por diversas razones, especialmente las vinculadas con la falta de un convento e iglesia parroquial, ya que apenas exist\u00eda una peque\u00f1a capilla que estaba levantada en la plaza central del poblado. Debi\u00f3 esperarse cerca de 30 a\u00f1os para en que llegara como sacerdote ped\u00e1neo el padre Le\u00f3n P\u00edo Bravo, quien tambi\u00e9n ejerc\u00eda funciones de p\u00e1rroco en El \u00c1ngel. M\u00e1s tarde es designado como primer sacerdote el padre Aureliano Acosta, con residencia en Bol\u00edvar. Los libros parroquiales nada dicen de ello, por cuanto el cambio de presb\u00edteros era frecuente debido a que el pueblo era relativamente peque\u00f1o y no ten\u00eda las condiciones para ofrecer garant\u00edas para un cl\u00e9rigo permanente.<\/p>\n

            Existe un dato relacionado con la antigua capilla que fue reconstruida en 1869 luego del fat\u00eddico terremoto que asol\u00f3 a Ibarra y toda la regi\u00f3n norte del Ecuador, dato que puede incluso ayudarnos a esclarecer la devoci\u00f3n a San Bartolom\u00e9 Ap\u00f3stol.<\/p>\n

            El padre Luis Genero Arciniegas, teniente de cura de Puntal, informa en diciembre de 1868 al Vicario General del Cabildo Diocesano de Quito, sobre los da\u00f1os ocurridos con ocasi\u00f3n de esta cat\u00e1strofe que destruy\u00f3 los pueblos particularmente de la provincia del Carchi. Para el caso de Puntal se\u00f1ala que \u00abLa noche del 16 de agosto constituy\u00f3 para nosotros como sacerdotes una de las m\u00e1s duras pruebas de nuestra vida porque estuvimos a punto de perecer como resultado del siniestro terremoto, en donde parec\u00eda que el mundo giraba y todo se ven\u00eda para abajo. Tuvimos que salir despavoridos y en ropas menores guarecernos de palos, piedras y tierra que se desprend\u00edan del techo y las paredes. Justamente frente a la iglesia parroquial se abri\u00f3 una enorme grieta que daba pavor solo mirarla.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los puentes de Cuarant\u00fan y Pistud est\u00e1n acabados y destruidos.<\/p>\n

            No hay como comunicarse en forma breve.. .con Ibarra. La fuente de agua del Aguacate est\u00e1 cortada por los reventazones y la gente debe hacer largos recorridos para abastecerse de agua….\u00bb (25) Con ello se demuestra la magnitud de la desdicha que pr\u00e1cticamente acab\u00f3 con la vida de m\u00e1s de 50.000 personas en toda la zona comprendida entre Cayambe \u00a0y Tulc\u00e1n.<\/p>\n

            El padre Alfonso Armend\u00e1riz, secretario del Cabildo Diocesano de Quito, contesta la carta al padre Arciniegas en marzo de 1869 y le pide que detalle un poco m\u00e1s sobre los da\u00f1os acaecidos en cada una de los lugares y que refiera el estado en que quedaron luego del sismo.<\/p>\n

            El citado cl\u00e9rigo responde, entre otros t\u00e9rminos, lo siguiente: \u00ab…… para el caso del anejo<\/p>\n

            de Mumiar que para este a\u00f1o no tendr\u00e1 m\u00e1s de unas quinientas almas y cuyo origen como asiento es muy remoto, ya que se dice que su propio nombre es antiqu\u00edsimo, ha sufrido tambi\u00e9n el embate de la naturaleza. Un sesenta por ciento de las casas est\u00e1n semidestruidas y las que m\u00e1s acabadas. La vertiente de agua llamada \u00abLa Victoria\u00bb y que proven\u00eda de una de las quebradas de la zona, est\u00e1 desaparecida. Las gentes se ven obligadas a buscar agua en un nacedero que se localiza al sur del poblado en el sitio conocido como Diviso o La Cruz…la peque\u00f1a capilla est\u00e1 en el suelo y ahora con la ayuda de Melqu\u00edades N\u00e9jer, descendiente del antiguo se\u00f1or\u00edo de los N\u00e9jer de esta pueblo ha ofrecido la suma de doscientos pesos para reconstruirla, valor significativo<\/p>\n

            (25)Am\u00edlcar Tapia, Monograf\u00eda de Ibarra, Tomo V, Publicaci\u00f3n de la Sociedad Amigos de Ibarra, Ediciones La Verdad, 2007, p. 288<\/p>\n

            que solo es producto del buen coraz\u00f3n de este buen cristiano quien dice fue salvado de la muerte cuando invoc\u00f3 a san Bartolom\u00e9 Ap\u00f3stol la noche del terremoto.<\/p>\n

            De entre los restos de la capilla se ha podido extraer un cuadro destruido del santo ap\u00f3stol que se hallaba en el altar mayor de la misma. Dicen los habitantes sobre todo Emperatriz Andrade, que el voto a esta devoci\u00f3n es muy antigua, ya que parece que en la \u00e9poca colonial hubo una tremenda sequ\u00eda que acab\u00f3 con todas las sementeras de la zona y que entonces acudieron ante los curas de Puntal para buscar asesoramiento y ponerse bajo el amparo de alguna advocaci\u00f3n especial. El padre Bartolom\u00e9 Larraispura les sugiri\u00f3 que se pusiesen bajo la protecci\u00f3n de su santo patrono, por cuanto fue uno de los primeros m\u00e1rtires y ap\u00f3stoles de Ntro. Sr. Jcrto., y que \u00e9l les hab\u00eda regalado un cuadro que lo manten\u00eda junto a su cabecera….\u00bb (26)<\/p>\n

            Consultado el archivo parroquial de Puntal y revisada la n\u00f3mina de los p\u00e1rrocos y tenientes de cura de este lugar, se encuentra el nombre del padre fray Bartolom\u00e9 Larraispura, quien prest\u00f3 sus servicios en esta doctrina entre agosto de 1765 y diciembre de 1766, raz\u00f3n por la que suponemos es el origen de la devoci\u00f3n a San Bartolom\u00e9.<\/p>\n

            En la lista de inventarios de la iglesia, capellan\u00edas y capillas del pueblo de Puntal para 1795, se dice: \u00abAnejo de Mumiar\u00bb Capilla pobre y estrecha, sin paramentos sagrados ni otros bienes de valor. Visita el cura dos veces por a\u00f1o: una por la fiesta de San Bartolom\u00e9 Ap\u00f3stol en agosto, ocasi\u00f3n para recoger los diezmos y la otra en diciembre para honrar a la Virgen Inmaculada. Existe un peque\u00f1o cuadro de San Bartolom\u00e9 obra de un fraile mercedario que doctrin\u00f3 Puntal hace varios a\u00f1os. Se halla en mal estado por la humedad y mal trato de que es objeto por no tener cubierta o protecci\u00f3n….\u00bb (27)<\/p>\n

            Se supone, entonces, que efectivamente los habitantes del lugar lograron que se pase fiesta a San Bartolom\u00e9 en agosto de cada a\u00f1o, siendo con seguridad el inicio de las fiestas locales.<\/p>\n

            Para 1835, el obispo de Quito dispone se haga un inventario de todas las iglesias de la di\u00f3cesis \u00abpara saber el estado y conservaci\u00f3n de las mismas\u00bb. Para el caso de Mumiar el cura Juan Fr\u00edas, p\u00e1rroco de Puntal informa que \u00bb en trat\u00e1ndose de los lugares de este mi curato informo a S.S. que\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 en cuanto al sitio que llaman de Mumiar la capilla fue destruida por un incendio en agosto de 1831 luego de velar a la imagen de San Bartolom\u00e9, por lo que no hay raz\u00f3n de entregar informe. Se halla en cimientos una nueva y modesta construcci\u00f3n de paja, adobe y tapiales todo esto gracias a \u00a1a contribuci\u00f3n de Manuel N\u00e9jer y su mujer Juana Salazar, quienes obsequiaron el solar para que se construya la nueva capilla, desmembr\u00e1ndola de su propiedad que estaba en el centro del poblado. Adem\u00e1s mandaron limosnar una imagen del ap\u00f3stol San Bartolom\u00e9 con la ayuda de Bautista Cuamac\u00e1s y su mujer Luisa Cuasquer, quienes regalaron al escultor veinte fanegas de trigo y diez de ma\u00edz, m\u00e1s cuatro candongas de plata de buena ley para trabajar la aureola del santo. Todo esto consta ante mi y por ello doy estricta fe de lo convenido\u00bb (28)<\/p>\n

              \n
            1. Archivo de la Curia Diocesana de Quito, Informes de p\u00e1rrocos, 1869. Tomo III, folio 87.<\/li>\n
            2. Ib\u00edd. Libro de inventarios, archivo metropolitano, Di\u00f3cesis de Ibarra, Tomo II. Cuadernillo 5<\/li>\n
            3. Ib\u00edd. Cuadernillo 10, folio 34.<\/li>\n<\/ol>\n

              Con seguridad el escultor no cumpli\u00f3 con su palabra, ya que para 1838 el cacique Manuel N\u00e9jer eleva una carta de queja al padre Fr\u00edas en donde le pide que \u00abexija al referido Luis Atuta del pueblo de San Antonio de Ibarra que entregue la imagen del santo Bartolom\u00e9 o que en su defecto pague por los granos recibidos y devuelva las candongas de plata,,,\u00bb (29)<\/p>\n

              Posiblemente la intervenci\u00f3n del citado cl\u00e9rigo dio resultados ya que para 1840 el obispo de Quito, autoriza \u00abEstablecer fiel y dignamente la festividad de San Bartolom\u00e9 Ap\u00f3stol en la capilla del pueblo de Mumiar para lo cual se cumplir\u00e1n con los preceptos que manda y dispone la Sta. Madre Iglesia sobre el culto a los santos. Queda encargado el p\u00e1rroco del pueblo de Puntal, a cuya jurisdicci\u00f3n corresponde el citado anejo, para que se de honroso culto a tan celestial patrono y con su ayuda y protecci\u00f3n los hijos de este lugar distante puedan disfrutar de paz y cristiana armon\u00eda….Quito, 15 de junio de 1840.(f) Luis Aguilar, Sctario de Pvia.\u00bb (30) Con esta aseveraci\u00f3n, las fiestas propiamente dichas estar\u00edan cumpliendo 170 a\u00f1os de tan especial celebraci\u00f3n.<\/p>\n

              En 1850, se hace un nuevo inventario de bienes y se hace constar lo siguiente:<\/p>\n

              \u00abAnejo de Mumiar: Capilla peque\u00f1a, reconstruida hace pocos a\u00f1os. Tiene en su interior:<\/p>\n

              1.- Altar central de madera r\u00fasticamente tallado.<\/p>\n

              2.- Imagen de San Bartolom\u00e9 Ap\u00f3stol de vara y cuarta, esgrafiado, de buena pintura, bien conservado.<\/p>\n

              3.- Un peque\u00f1o c\u00e1liz de cobre y paramentos de altar<\/p>\n

              4.- Una imagen de la Virgen Inmaculada, en mal estado<\/p>\n

              5.- Un cuadro peque\u00f1o de San Francisco de As\u00eds en buen estado<\/p>\n

              6.- Tres manteles de altar: uno en buen estado y los dos viejos e inservibles<\/p>\n

              7.- Tres candelabros de lat\u00f3n en regular estado\u00bb (31)<\/p>\n

              No tenemos otras noticias sobre la iglesia actual; sin embargo, para 1950 se hace constar que las fiestas de San Bartolom\u00e9 se realizar\u00e1n \u00aben la nueva iglesia parroquial bien construida, de tapial fuerte, techo de teja y buena armaz\u00f3n, la misma que fue bendecida por el se\u00f1or Obispo….\u00bb No cita que prelado bendijo el templo ni otro dato adicional. (32)<\/p>\n

              Es com\u00fan que los llamados s\u00edndicos parroquiales hagan constar los datos sobre los gastos efectuados para la construcci\u00f3n de una obra religiosa; sin embargo, para el caso de Los Andes no hay dato alguno, ni en la curia y tampoco en el archivo parroquial del lugar.<\/p>\n

              Insistiendo en el hecho de que en el archivo parroquial de San Rafael de Bol\u00edvar, consta que la parroquia de San Pedro de Piquer como vice parroquia eclesi\u00e1stica de Bol\u00edvar, con asiento cural en el antigua pueblo de Puntal, raz\u00f3n por la cual los servicios religiosos eran atendidos por el sacerdote que resid\u00eda en Bol\u00edvar.<\/p>\n

                \n
              1. Archivo de la Curia Diocesana de Quito, Parroquias de Ibarra, Tomo III, folio 123.<\/li>\n
              2. Ib\u00edd. folio 18, Tomo IV<\/li>\n
              3. Ib\u00edd. Inventarios 1850-1858. Folio 78<\/li>\n
              4. Ib\u00edd. Asuntos varios, Curia Diocesana Ibarra, Tomo III, folio 98<\/li>\n<\/ol>\n

                A partir de 1912, fecha en la cual la antigua parroquia de San Pedro de Piquer por el de Los Andes, se elev\u00f3 tambi\u00e9n a la categor\u00eda de parroquia eclesi\u00e1stica; sin embargo, cura propio tuvieron a partir de 1922 y fue el Padre Luis Alfonso Beltr\u00e1n, oriundo de Atuntaqui.<\/p>\n

                Cuando el Papa Paulo VI cre\u00f3 la Di\u00f3cesis de Tulc\u00e1n el 17 de marzo de 1965 y design\u00f3 a Mons. Luis Clemente de la Vega como primer obispo diocesano, estaba encargado de la parroquia de Los Andes el padre Luis Revelo, quien era coadjutor de San Rafael de Bol\u00edvar, luego el padre Rub\u00e9n Dar\u00edo Padilla y el padre Efra\u00edn Gavilanes, conforme rezan los libros parroquiales de Bol\u00edvar.<\/p>\n

                No ser\u00e1 sino hasta 1975 cuando comienza a regularse la presencia de un sacerdote permanente en la parroquia de Los Andes.<\/p>\n

                Datos hist\u00f3ricos generales:<\/p>\n

                Para 1883 hab\u00edan las siguientes haciendas en lo que ahora es la parroquia de Los Andes<\/p>\n

                  \n
                1. Hacienda\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Propietario<\/li>\n<\/ol>\n

                  Chota Chiquito \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Camilo Y\u00e9pez Ter\u00e1n<\/p>\n

                  Pambahacienda y Pisquercito \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Narcisa S\u00e1nchez<\/p>\n

                  Mascarilla y Playa \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Petrona P\u00e9rez<\/p>\n

                  Pucar\u00e1 de Mumiar \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Padres Dominicos<\/p>\n

                    \n
                  1. Tambo \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Dolores Calder\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n

                    San Carlos y Chabay\u00e1n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Modesto Grijalva<\/p>\n

                      \n
                    1. Savilar\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Camila Calder\u00f3n<\/li>\n
                    2. Caldera\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nicol\u00e1s Subir\u00eda<\/li>\n<\/ol>\n

                      El Pedregal \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Herederos familia Rosales<\/p>\n

                        \n
                      1. Mascarilla\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Petrona P\u00e9rez<\/li>\n<\/ol>\n

                        Pusir y San Vicente \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Padres Dominicos<\/p>\n

                        Tumbat\u00fa y Yasc\u00f3n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Padres Dominicos<\/p>\n

                          \n
                        1. Tutapiz \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Modesto Grijalva<\/li>\n<\/ol>\n

                          Santa Ana \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Alejandro Chiriboga (33)<\/p>\n

                          Instituciones educativas de la parroquia y sus comunidades<\/p>\n

                          Cabecera parroquial:<\/p>\n

                          Jard\u00edn de Infantes \u00abJaime Valencia\u00bb<\/p>\n

                          Escuela \u00abPedro Ferm\u00edn Cevallos\u00bb<\/p>\n

                          Colegio nacional de Inform\u00e1tica \u00abLos Andes\u00bb<\/p>\n

                          (33) Archivo hist\u00f3rico del Banco Central del Ecuador. Haciendas del norte del Ecuador, 1954<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Comunidades<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          La Cangagua, escuela \u00abMart\u00edn Puntal\u00bb<\/p>\n

                          Cayal\u00e9s, escuela \u00abLuis Felipe Borja\u00bb<\/p>\n

                          San Francisco de Villacis, escuela \u00abCelia Navarrete\u00bb<\/p>\n

                          Cunquer, escuela \u00abGonzalo Abad Grijalva\u00bb<\/p>\n

                          El Izal, escuela \u00abCiudad de Tulc\u00e1n\u00bb<\/p>\n

                          Piquiucho, escuela \u00abSan Gabriel\u00bb<\/p>\n

                          El Salto, escuela, \u00abC\u00e9sar Guerra Cazares\u00bb<\/p>\n

                          La Piedra, \u201c29 de Enero\u201d<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Himno de la Parroquia de Los Andes<\/b><\/p>\n

                          \u00a0<\/b><\/p>\n

                          Letra:Piedad D\u00e1vila de Herrera<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Coro<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Salve pueblo de Tusas herencia,<\/p>\n

                          Juan Mumiar es tu nombre de origen<\/p>\n

                          Los Andes cambio tu nombre aborigen<\/p>\n

                          en un paso que dio tu existencia.<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Estrofas<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          La virtud y el trabajo son lemas que<\/p>\n

                          tus hijos repiten en coro,<\/p>\n

                          el sudor de sus frentes,<\/p>\n

                          emblemas que matizan tus campos en flor.<\/p>\n

                          Adelante, ciudadanos \u00e1ndenos<\/p>\n

                          en conquista de una vida mejor,<\/p>\n

                          de un retazo de vida sois due\u00f1os,<\/p>\n

                          defended, cultivad con amor.<\/p>\n

                          \n

                          \n

                          \n

                          Her\u00e1ldica del escudo Parroquial<\/b><\/p>\n

                          \n


                          \n<\/b><\/p>\n

                          <\/b>\u00a0<\/b><\/p>\n

                          El escudo tiene la forma de una estrella de cinco puntas que simboliza augurio de porvenir brillante.<\/p>\n

                          Esta estrella consta de dos cuarteles: el superior con su fondo azul, representa la serena y l\u00edmpida faz del cielo que cubre los prol\u00edficos campos andinos. A la diestra del cuartel asoma la llamada Loma de Cabras, lugar de importancia hist\u00f3rica, en donde el 29 de mayo de 1896 se libr\u00f3 un re\u00f1ido combate entre tropas conservadoras y liberales. En su parte alta como una estrella fulgente, est\u00e1 ubicada una pir\u00e1mide blanca, la misma que nos recuerda la Misi\u00f3n Geod\u00e9sica Francesa que traz\u00f3 los mapas del Ecuador<\/p>\n

                          En la base de la loma se extiende un sistema hidrogr\u00e1fico, teniendo como centro el pintoresco Valle del Chota.<\/p>\n

                          El r\u00edo principal del sistema lleva el mismo nombre y sirve de l\u00edmite entre las provincias de Carchi e Imbabura, en el sector sur de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

                          El cuartel inferior, cuyo fondo amarillo formado por los rayos del sol, significa no solamente la riqueza, sino tambi\u00e9n mieses en saz\u00f3n, poder y vida de sus habitantes<\/p>\n

                          En el centro del cuartel se sit\u00faa un libro abierto, simbolizando la ciencia y cultura de los pueblos a trav\u00e9s de los tiempos.<\/p>\n

                          Todo este conjunto, a su vez, est\u00e1 circundado por dos banderas de tres colores suspendidas de las armas del agricultor, con las que se taladran rocas, cortando caminos que dominan el abismo y rompiendo el aislamiento de los pueblos, que buscan nuevas rutas de superaci\u00f3n.<\/p>\n

                          \n

                          Descripci\u00f3n de la bandera<\/strong><\/p>\n

                          \u00a0<\/strong><\/p>\n

                           <\/p>\n

                           <\/p>\n

                           <\/p>\n

                           <\/p>\n

                          \n

                           <\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Consta de tres franjas horizontales y dos estrellas: roja la superior, retazo del tricolor patria, esfuerzo y amor que anida en el coraz\u00f3n ande\u00f1o por conquistar un porvenir mejor. La segunda franja, de color blanco, es la expresi\u00f3n noble, sincera, comprensiva y pac\u00edfica de los sentimientos de sus habitantes.<\/p>\n

                          La tercera franja, de color verde, significa que en determinadas \u00e9pocas, los campos se cubren de un tapiz de esmeralda, gracias al noble sacrificio de nuestros agricultores. Las dos estrellas significan las dos instituciones educacionales en donde se forjan las generaciones ande\u00f1as. (34)<\/p>\n

                          (34) Piedad D\u00e1vila, S\u00edntesis monogr\u00e1fica de Los Andes, En: revista Hacia la Cumbre, no. 1, p. 55<\/p>\n

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                          La Parroquia \u00a0\u00abLos Andes\u00bb L\u00edmites generales: Al Norte: Parroquia de Garc\u00eda Moreno Al Sur: Parroquia de Ambuqui y cant\u00f3n Pimampiro en la provincia de Imbabura y con la parroquia de Monte Olivo del cant\u00f3n Bol\u00edvar. Al Este: Bol\u00edvar, cabecera cantonal Al Oeste: Parroquia de San Vicente de Pusir. L\u00edmites geogr\u00e1ficos censales: Al norte: Desde los […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yst_prominent_words":[],"class_list":["post-103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=103"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":903,"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103\/revisions\/903"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103"},{"taxonomy":"yst_prominent_words","embeddable":true,"href":"https:\/\/losandes.gob.ec\/carchi\/wp-json\/wp\/v2\/yst_prominent_words?post=103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}